Источник: Умберто Эко "Баудолино", Сергей Минаев "Медиа сапиенс"

Впечатления: Умберто Эко не просто интересен, но чрезвычайно вкусен, а его литературно-исторические игры заслуживают неоднократного перечитывания. "Баудолино", пожалуй, одна из самых легких книг, с нее можно начинать знакомство с Эко. Книга Сергея Минаева, наверное, способна потрясти человека, искренне верящего "всему, что печатают", она не слишком вкусна литературно (хотя и лучше "Духлесса"), но весьма современна. Прочитать стоит.

"Мы живем в век информации", - надоевшая фраза, не правда ли? Так же, как "кто владеет информацией, тот владеет всем" или "информация дороже всего". Мало какой из современных триллеров обходится без поисков по базам данных, а "компьютерные гении" голливуда, взламывающие пароли Пентагона едва ли не с мобильника, вызывают у юзеров благоговейный ужас (правда, компьютерщиков заставляют морщиться, но их среди зрителей меньшинство).

Однако, если вопросу получения информации посвящено множество слов и кадров, то вопросу ее происхождения внимание уделяется редко. В обычном сюжете считается, что если информация существует, она правдива, и вся проблема в том, чтобы до нее докопаться.
Исключений здесь два. Во-первых, дезинформация, которая опять же строится не как попало, а от противного к "правде". Во-вторых, догадки в детективных сюжетах: эти бывают ложные и верные - то есть снова соответствующие абсолютной "правде".

В последнее время мы часто говорим о том, что история - вовсе не точная наука, ибо взгляд на одно историческое событие может кардинально различаться как для участвующих сторон, так и для разного времени и даже для стиля мышления. Материалист свяжет победу в битве с личностью полководца, верующий с "активным" предметом культа, а истовый скептик - со случайностью. Рассуждения в "Коде да Винчи" ничуть не уступают теориям Фоменко, а атланты Мулдашева не менее реальны, чем пришельцы из "X-files". Разница лишь во взгляде: верить в истинность или восхищаться выдумкой.
По прошествии времени "абсолютная истина" не единожды преломляется через изложение; дойти до настоящих истоков этого "испорченного телефона" невозможно. Представление Великой Отечественной войны в игровых фильмах последнего времени убедительно показывает, как может измениться восприятие даже через полвека.

И вот два произведения, рассказывающие, что важна не правда, а убедительная правдивость.

Не важно, что произошло на самом деле: правда - то, в чем уверена толпа. Большинство из нас догадывается об этом, но мало кто осмеливается себе признаться, что так обстоит дело в реальности.
Герой Сергея Минаева - человек, который создает новости, инсценирует историю и тем самым управляет мнением общества. Такое вольное обращение с действительностью не может не сказаться на личности, герой ожидаемо заигрывается, становится опасным и выпадает в фантасмагорию бреда или искаженной реальности, где одушевленная информация завладевает его сознанием. Финал напомнил старого доброго "Газонокосильщика".
Впрочем, книга вполне реалистична. И если тема "офисного планктона" была актуальна, в основном, для офисного планктона, то новостей - сиюминутной истории - так или иначе касается каждый из нас.
Герой не слишком приятен, как и положено в мейнстриме, из плюсов - профессионализм и язвительность, его жизненные цели характерны для "офисной литературы": карьера в сфере убеждения, власть над умами, стремление достигнуть обывательского благополучия. Меня несколько озадачила нарочитая фантастичность финала, а впрочем это хороший выход по сравнению с реалистичной альтернативой - уничтожением героя, оказавшегося неугодным для всех. Трагедии бы все равно не получилось: для этого Минаев слишком легко относится к своим произведениям.
В сравнении с "Духлессом" четче сюжет и язык, повествование стало захватывающим, хотя наслаждаться художественной стороной произведения по-прежнему рано.

Историю создают летописцы, а вот на чем они при этом базируются - вопрос из вопросов. Умберто Эко создает персонажа, который "врет как дышит" из чистой любви к искусству и преображает реальность силой своей фантазии. Человек, который не принадлежит ни одному из социумов, путешествует сквозь историю, спорит с императором и ищет пресвитера Иоанна, которого сам же и выдумал.
Баудолино любит и страдает, предает и раскаивается, убивает и спасает, расследует смерть Фридриха Барбароссы и путешествует в невероятный Пндапетцим. Детектив и фэнтези, символизм и цитирование, криптоистория и литературная игра - гармонично уживаются в этой книге.
Забавно, что в сопроводительной статье истоки образа Баудолино находят в судьбе Пиноккио, который также находился в сложных взаимоотношениях с правдой.

Дроздиков врет осознанно, Баудолино - не в силах противиться натуре; Дроздиков строит карьеру, Баудолино создает красивую легенду; Дроздиков никому не верит, Баудолино любит и губит любимых; Дроздиков почти до конца держится в рамках реальности, Баудолино живет в иллюзорном мире, где обитают невероятные существа, а глиняная чашка становится граалем, когда в нее верят. Как хотите, а мои симпатии на стороне последнего.

Многие ищут грааль, а кое-кто его создает. Изящное завершение "Баудолино" говорит о том, что история - миф, и сотворение этого мифа продолжается здесь и сейчас. Может быть, и нами тоже...